大家好，关于读诵法华经感应很多朋友都还不太明白，不过没关系，因为今天小编就来为大家分享关于诵法华经做梦的知识点，相信应该可以解决大家的一些困惑和问题，如果碰巧可以解决您的问题，还望关注下本站哦，希望对各位有所帮助！

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天悦名坊2019-08-20

天悦名坊

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佚名师兄投稿

本人于今年年初开始修法华经，并加入了一个群共修。以下是诸多师兄的修持感应。

01

前两天嘴巴烂了，一整天都在痛，读经时也没在意。

法华经的功德的确不可思议，读完基本不痛了，昨晚上发现自己已经好了，还有眼睛发炎也是读完法华经就自己好了，眼药水只滴了一次。

02五十岁的容颜，满脸雀斑，发黄没一点光泽，真的上班超有自卑感。

后来当我真正接触佛法，皈依佛门，也经过我不断的闻思修，我容颜起了翻天覆地的变化。

现在我只用十多块钱在淘宝网抢购来的化妆品，我的修课量每天加了《妙法莲华经》从不间断，真实皮肤白而细腻，单位同事问我用什么品牌化妆品，我说几十块的她们都还不信。

过年期间我先生远方的好朋友来做客，好久没见了，见了给我先生私下说，你老婆皮肤咋那样好，娃娃一样的，没一点衰老象。

真的师兄们，我已经快奔五十了，但给他们的感觉说我像三十七八的那样，这就是佛法的加持，三宝的加持，法华经中也讲了，真实不虚。

大家好好精进，别懈怠。

03我皮肤之前又干又黄，我又懒，每晚洗完脸什么都没抹，后来看见师兄的变化，皮肤白里透红嫩嫩的。

我就问她，她说是修持了法华经，我就开始念了，每天都坚持，现在皮肤也不干了，都没补过水，就是上妆前才喷点，皮肤也白了，脸的轮廓也显现出来了，修持《法华经》显现出了福相！

04这是我读完第三部法华经的感受，现在我能发自真心感谢伤害我的人，是对境的出现才会让我满满的觉醒。

才会认真的诵经，礼拜，才会认真的反观自己过往的言行和心性。

我在群里也有一年了，但之前都没关注过，直到更考验的的对境出现，才开始觉知。

05法华经对财运的帮助也很大。

我以前修过不少经，但是修法华经后生意暴涨，现在钱几乎都是自己找上门来了。还有我所知道的另一个师兄，本来今年命盘中的运气很差，要破财的。

结果她专心修法华经，结果今年不但没有赔钱，反而还赚钱了！

要知道，一般来说，能把命中的差运改成不差的运已经算是不错的了。

06修持《法华经》第一个感受到的就是消业。

念诵法华经2部的时候，做梦打扫便桶，在那里扫地，也知道做梦打扫卫生是消业，我就一边干活一边忏悔道歉。

念诵法华经8部的时候做梦，梦到几个月的小孩子，我给她哺乳。他很满足，不愿意离开我。

我曾经堕胎，要知道每次做梦有小孩子都是破衣旧鞋，梦里我都是贫困无力帮助的状态。没有安全感。没有钱。这次我竟然有乳汁给他吃饱饭。

师兄问我是不是流产了几个孩子，我说对的，师兄说这些孩子现在因为我共修法华经的功德利益，得到了极大地改善，我惭愧极了，感恩师兄们。

现在依靠修持法华经的功德，再没有不好的梦境。

第二个就是心态变化了。最明显的就是对老公的态度。我之前就是看不上自己的老公，瞧不起，甚至厌烦。

已经到了看到就讨厌的地步。觉得他没有出息，就知道躺在家里玩游戏。

一直想离婚，特别苦恼，没有安全感。

只有改变自己，改变命运。现在能每天和老公说笑，好像原来受不了的事情现在也觉得不是什么大问题了。

自己柔和后，家里也感觉温暖了一些。这一切都要感恩佛菩萨，我是一个比较笨又愚钝之人。

刚开始念法华经不太懂，就是个念。

上班忙起来没完没了，是没有时间看手机的。回去后吃完饭念完经就已经凌晨了。一直没有太大的感觉。

有一天夜里我又念，六部还是七部完的时候，又念了两卷，突然能理清顺序也明白点里面说的意思。

有一种茅塞顿开的感觉。什么感觉呢？就是原来我念经文感觉是乱的，现在突然顺畅了，越念越想念下去。

一下子念了三卷。妄念也相对来说少点。很开心。妙法莲花经是一部大经。是一部可以成佛的经。功德巨大。不要辜负它。

07

修持《法华经》将近一个月时间，因为晚上休息时间很少，所以功课每天只诵读几页，一部法华经只诵读了三分之二，不够精进，诵读时候也容易分神，即便是这样，诵经带来的福报也有体现，家庭关系和谐了很多，非常感恩~

08各位师兄好，看到关于随喜的问题，我再此分享一个自己的收获，“财布施得财”真的是这样.

我是2010年皈依，农村孩子因读书毕业于济南就没在离开，读大学的时候贷款上学。

2004年大学毕业，因为知道自己上学不容易，从上班第一个月发工资开始就一点点的资助贫困生，从几元钱开始的。

2010年皈依后跟随供养佛法僧和放生等，财运方面是一路上来了，工资等收入从600元-800-1000-2000～5000−10000-20000等等。

自己也曾感觉赚钱太容易了，浪费挥霍过，几万的包，衣服等~结果很快就来个大的教训下让我一下就亏损上一年赚的。

真是好歹还有点福报，让我认识到错误了，不能这样的消耗福报。

有点福报了要继续播种，来年才能在收获，认识到后就认真的改。

现在一点都不浪费了，也不给自己乱花钱了，尽最大努力的供养孝敬父母，供养佛法僧等等善业。

现在也终于明白这些外在的钱财物品等都是福德资粮的外在体现，唯有好好修行，消业了福德上来了，一切都好了

09师兄们，我也分享一下有关工作的事，我们公司在原办公区基础上，又租了一个办公区。

新地距离住处有些距离，各方面都不是很方便。自己功课回向时请求加持，不要搬走。

后来老总找风水师调整新办公区时，说那边没有适合财务坐的地方。

把我安排在原办公区不动，其他人都搬入新地。分享这件事，希望给师兄们带来信心。

10

师兄们，跟大家分享一下，单位改革，我很担心我的工作，不知道领导会把我安排在哪个岗位。

领导迟迟没有安排我，直到今天，终于告诉我，跟我心中所想的一样，好好修持《法华经》，一切会越来越好，感恩

11讲一个真实的法华普门品感应，是我的一个同事，持诵普门品转命，我那同事去算命，就是劳累的穷命，家里种种衰患，我劝她学佛。

当时寺庙流通最多的是普门品，我就送了一本普门品给她，她就每天念普门品，专念了五年，结果是满门富贵。

第一年转命格，本来尖嘴猴腮的相，凡是贱相的地方都长点肉出来，浸油都不肥的人长胖了。

第二年开始，老公在政府由一个底层办事员步步升官，弟弟考了大学分配的很好。

第三年全国搞下岗，她42岁却光荣退休，省了以后的行政麻烦。

女儿大学毕业后各个方面也都很顺利！

她退休前专修普门品，退休后专修净土。

她没有拜过什么大师，就是三皈依专念普门品与阿弥陀佛，念到现在，一切都获得了。

我听了很惭愧，自己换了无数法门，学了知见一大堆，除了一身业障，什么也没有得到！

12

大概十八年前，我在读大学的时候，还没开学，提前去学校，感觉很无聊就去学校附近的寺庙转了一圈。

拿回来一本妙法莲华经，在宿舍自己一个人，拿着法华经从早读到晚。

那个时候也不懂什么回向、功德之类的，也没有什么愿望与希求，只是单纯的念经。

念了三天之后，我的鼻子发生了异变。

我能闻到不同人身体内部的味道。好人身上发出来的是很香的味道，坏人身上都是恶臭味，不管表面看上去怎么样可瞒不过我。

大部分人的身上都是没有味道的。

开学后很忙没有继续读经，这种特异功能就慢慢消失了。

希望各位有缘人看到此文能增长对法华经的信心。

附着：

一位修持《妙法莲华经》多年，对《妙法莲华经》具有极大信心师兄的心得分享！

不管是多大罪业，不管是福报低劣到何种地步，只要见遇法华经，读诵修持，就可以在几部或者多部法华经得到扭转。

修许多法门需要非常长的时间才可以得到加持或者悉地。然而念诵法华经，哪怕一遍，也获得无尽的功德和利益。

福报没有积累到一定程度，是无法听闻读诵妙法莲华经的。既然遇到了，就一定不要错过！

如果求福报和智慧，法华经就足够，积累资粮也完全够，非常容易得到三宝和护法的的摄护。

世间的事业、婚姻、家庭等不顺，念几部法华经基本上可以化解。

人天鬼神、众生、一切虚空中安住的圣者，也喜欢听闻法华经，所以念法华经是直接利益众生。

无尽鬼神护法如影随形护卫念诵法华经的人，自己的障碍业力非常容易得到化解，哪怕是无比深重的冤业。

念诵法华经可以清净虚空法界污浊，增益鬼神护法，人天清净力量；

也可以消减恶道众生，得解脱，天人众生得到增益，所以说念法华经是最实在的度化众生。

若我等发愿度化众生，在现实中缺乏伟大的力量和缘分，念法华经可以达到这个愿望。

如果自己去任何地方想成就事业，或者利益一方鬼神乃至众生，或求去此地一切顺心，直接念诵一部法华经回向，完全足够。

我去任何地方，一直只念经一遍祈祷回向，从来愿望圆满，没有一次出错。

我最有信心的就是法华经和般若经，法华经一念，诸天来临护持，比普通人修护法还殊胜。

很多修护法相应的人，千中无一，但是法华经，一念，佛摄受，无尽无数大菩萨护念，诸天鬼神马上来临守护。

有业消业，有障消障，有愿则速满，随时得到诸天鬼神守护！

经中提到的法华经功德利益

1.此经则为阎浮提人病之良药。若人有病,得闻是经,病即消灭,不老不死，

2.读是经者,常无忧恼,又无病痛,颜色鲜白,不生贫穷,卑贱丑陋,众生乐见,如慕贤圣,

3.受持读诵是经典者,所愿不虚,亦于现世得其福报。此经能大饶益一切众生,充满其愿。

4.若善男子、善女人受持是《法华经》，若读、若诵、若解说、若书写，是人当得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德，以是功德庄严六根皆令清净。

是善男子、善女人，父母所生清净肉眼，见于三千大千世界内外所有山林河海，下至阿鼻地狱，上至有顶;亦见其中一切众生，及业因缘果报生处，悉见悉知。

转自《天悦名坊》，如需请法宝请上淘宝搜索天悦名坊。

太虚大师——对梦的精辟开示

梦的意义

佛学上说“梦”是什么东西？佛学谓一切众生有八种识：一、眼识，二、耳识，三、鼻识，四、舌识，五、身识，六、意识，七、末那识，八、阿赖耶识。梦既不是前五识，也不是末那及阿赖耶两识，乃是第六意识在睡眠时的心心所相应活动，这种活动就是梦。所以梦是睡眠相应的第六意识心心所，而与他识无关。在第六意识有有漏无漏之分，在诸佛圣人的意识是无漏的，在平常人类的意识是有漏的。有漏之意识，又有五俱及独行之分；五俱意识是眼识乃至身识之五官感觉之一，与第六意识同起的作用，此在醒时才有，如见色、闻声等。独行意识乃离开眼、耳、鼻、舌、身五官感觉之后，单独构成的。但独行意识的范围亦甚宽大，又分三位：一、清醒的时候，心力分散而非集中统一的为散位独行意识；二、经过修定工夫而增加许多超越的力量，为定位独行意识；三、梦时前五识不起现行，唯是第六意识之分别现忆，为梦位独行意识。而不称为睡眠意识者，因平常所谓睡眠，只是指血液的休息状态，而梦是睡眠时的意识现起活动，此可知梦是第六意识在睡眠中现出来的。有了梦位意识的见分相分同时现起，就是有梦了。

睡眠心所

梦是在睡眠中演成的。要知道梦是什么，兼要知道睡眠。通常所谓睡眠，但是生理的；而佛典所谓睡眠心所，则是心理的。成唯识论云：“眠谓睡眠，令身不自在昧略为性，障观为业”。“谓睡眠位身不自在，心极□劣，一门转故。昧简在定，略别寤时，令显睡眠非无体用，有无心位假立此名，如余盖缠心相应故”。睡眠心所，乃第六意识作用之一，谓意识心理作用与定心所合作，则成定位意识；与睡眠心所共起活动，就成为梦。

梦的来源

睡眠不定就成为梦。佛典善见律说梦的来源有四种，大智度论、毗婆娑论说有五种，内容所讲大同小异。今用毗婆娑论的五种：第一种、是由“诸病”：即身体上四大不调发生出来的病态，如身体在冷则梦水，身体感暖则梦火，即由生理关系而生梦。第二种，是由“思惟”：即心理有所希求，因感情和思想的不安宁就生梦，略同前心理说中的观念复起及想像二说。第三种，是由“曾更”：即前所经过留下来的习气，在梦中重演出来；凡人生的经验，都谓之曾更。第四种、是由“当有”：这种、在现代科学没有讲到，所谓当有，就是将来要实现的事情，先在睡眠的梦中发现出来。到了某时某月某日所发现的事情，果如睡眠的梦中所梦见的。余从前在湖北听一个人说，他在武汉起义前，有一晚上梦见许多人没有辫子，过了几天果然革命军政府成立，大家都剪了辫子，这是由当有的梦底一个例证。这种梦的性质，虽然有时发现，不过不是常有的。第五种、是由“他引”：由人心力底关系，所引生的梦，简名之曰“他引”。他字所包括的很广，凡他心等关系皆属之。譬如母亲爱子的关系，心理上有种像磁石相引的力一样，子女远别，常常梦见母亲的现状。从前伍廷芳说：可由梦中和朋友通信会晤，亦是“他引”的功用吧！

梦位意识与其他七识及五根关系

做梦的本身固然是第六意识睡眠相应心心所的活动，但是第六意识与眼识，乃至末那、阿赖耶识及五根亦有间接底关系。第七识与第八识是永不相离的，平常经验的印象，普通心理学以为是藏在脑府，在佛典则谓藏在第八识里；可知“曾更”及“思惟”的梦，都是与七识或八识所受熏的习气有关系。至于与前五识所依的五根底关系，不过没有十分显明，譬如以磨墨的声音影响到梦舂米，尤其是与身根的关系更切。由此可知梦位意识与七八二识一定有关系，与前五根识亦有相当的间接关系。

梦的空有及俱非

在佛典或说梦是空无的：如一般的经论多用梦来讲空，如人生如梦等说。或说是实有的：一切有部以为除自我是空，其余一切法都是有的；如现代“新实在论”所说，不惟具体的事物是有，即概念也是有的。这一切有部以为梦的事物虽有时不合事实，其实梦的构成是实在的；如梦有角之马，乃从角与马相加而成。或说非有非无的，如二十唯识的即空即有说：以梦喻天地人物都是唯识所现，如梦位意识所现的宇宙万有一样。然实际上，南普陀有一定的处所，开花有一定的时节，如何是唯识？故二十唯识以梦的功用来显唯识，以平常根身、器界都是共不共业所感所变的，都是如幻如化没有实体的，故二十唯识以梦位意识所现，既不是实有，亦不是全空，构成即空即有、非有非空的如幻有说。但照二十唯识论所说，则醒时的世界与梦时的世界殆无分别。然则前所言梦的几种特徵，不几可以推翻吗？以醒与梦既无分别，自无特徵可言了。故应进一步更讨论到梦与醒觉！

梦与醒觉

梦位的意识比较醒觉时与五根身同时现起来的五俱意识薄弱。复次、醒觉的根身、器界乃是第八识共同变现，梦时只第六意识睡眠相应心心所活动而有。更简单的说：醒觉位乃八个识所现，梦位但意识所现，范围之大小自不全同。在佛典上以醒觉时人生为“业识所现的梦”，经相当的训练修证，也有再醒的希望，所谓大梦然后大觉。乃指无明业力空掉了，成为大觉而言，犹之睡眠亦可醒觉一样。无如睡眠，业识所现如梦中境象；不过吾人破无明的盲动，完成大觉，与睡眠后的醒觉是不一样的。佛学的目的，端在求破无明后的大觉。

人间本是一大梦，朗然觉醒即为佛

太虚法师《唯识观大纲》云：

今更可以梦喻之：吾人入梦时，或见花鸟人物，或感苦乐悲欢，当其时何尝不声色俱备，情怀真切；却至南柯醒后，都杳无所得。究竟真耶？妄耶？推之现前所见事事物物，非不在在是实，一一逼真；如得无明豁破，慧目开朗，反观现在之境，亦等如梦中所见，毕竟一无所得矣。是故对于现在之境，先应作如梦观，以遣意识上偏计所执之我法，则根身器界，宛然唯识心变现之虚幻相而已。或谓梦境既空，梦心亦空，应云唯空，何谓唯识？不知梦中之心即醒时之心，境异梦醒，心贯醒梦，故醒后心中亦能了然梦中之境物，而欲求梦物于醒境，则必不可得也，是以梦境实空，梦心幻有。境空不离心有，心有元即真觉，境空心有，善成唯识。然则心可通幻，亦可通真，真妄之转，统依一心。是为悟入唯识之第二步。

梦幻观

且初诸法如梦幻观者(即当事法界观)谓常观一切染净诸法，全体不实，皆如梦幻。此能观智，亦如梦幻。《华严经》云：“譬如梦中见，种种诸异相。世间亦如是，与梦无差别。”又云“度脱诸众生，令知法如幻。众生不异幻，了幻无众生。”又《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”肇公云：“虚兮妄兮，三界不实；梦兮幻兮，六道无物。”

一切众生，从无始来，执一切法而为实有，致使起惑造业，循环六道。若常想一切名利怨亲、三界六道，全体不实，皆如梦幻，则爱恶之心自然淡薄，悲智自然增明。此梦幻观，《圆觉疏》中名起幻消尘观。天台名假观。亦名方便随缘止。谓分明鉴照曰观，寂然不乱曰止，即观中便有止，止中便具观，乃止观双运也。余诸止观准此解之。

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