大家好，今天来为大家解答楞严咒做梦感应这个问题的一些问题点，包括楞严经解梦也一样很多人还不知道，因此呢，今天就来为大家分析分析，现在让我们一起来看看吧！如果解决了您的问题，还望您关注下本站哦，谢谢~

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佛教对梦兆持肯定态度，佛陀多次为人占梦。佛经中说梦，主要是讲奇特的梦预兆重大事变，对具有征兆性的梦之破译，主要采用直接象征的解释法。如《阿难七梦经》讲佛侍者阿难夜得七大恶梦，醒后回忆，“心惊毛竖”，禀告于佛，佛一一解释：梦日欲落、自己顶戴须弥山而行，预示佛将灭度，阿难在佛灭度后将承担为佛弟子们讲说佛经的重任；梦水中火燃，预示将来众比丘违反佛的教诫，因供养而争斗；梦猪从粪池中出，撞倒旃檀树，预兆将来比丘不守佛戒，饮酒迷乱，诽谤阿罗汉；梦狮子身中有虫食狮子肉，预兆将来没有外道能破坏佛教，只能由佛弟子们自毁佛教：《给孤独长者女得度因缘经》卷下载佛言：往昔迄栗积王得十梦，迦叶佛为之逐一解释，皆预兆未来之事，如梦见有一头大象自窗牖中出，身虽得出，尾被窗碍，预兆将来释迦牟尼佛灭度后，有众多信徒出家学佛，而身虽出家，心犹贪恋世俗名利，不得解脱；梦见有一匹白色棉布，十八人争夺而布不破，预兆将来释迦牟尼佛灭度后，佛弟子们分裂为十八个部派。这种解释，与其说是占梦，毋宁说是借占梦说法，教导弟子，警诫后人。《增一阿含经》卷五十载，舍卫国波斯匿王夜梦十事，醒后“大用愁怖，惧畏亡国”，招集公卿大臣、婆罗门师等占之，有一婆罗门祭司释为国王、太子、王妻死亡之兆，谓只有杀太子及王妃，才能禳解。波斯匿王听从其妻建议，请教于佛，佛说其梦非恶，而是将来后世的瑞应，如梦三釜罗列，两边釜满，中央釜空，两边釜沸气相交而不入中央釜中者，预兆后世人民不供养自己的亲属，不亲近穷朋友而亲近富贵者，与富贵人礼尚往来，互相馈赠。梦马口吃草，马尻（臀部）也吃草者，预兆后世大臣官吏既食国家俸禄，又剥削老百姓，“赋敛不息，下吏作奸，民不得宁，不安旧土”。梦黑牛从四面群来，吼叫欲斗、当合未合者，预兆后世国王、官吏、人民皆目无法纪道德，“贪淫嗜欲，蓄财贮产，妻女大小皆不廉洁，淫佚饕餮，无有厌极，嫉妒愚痴，不知惭愧，忠孝不行，谀谄破国”，致使风雨失时，飞沙折木，蝗虫为害，稻谷不熟。梦大陂中央水浊、四边水清者，预兆后世此地臣不忠、子不孝，不敬长老，不信佛法，不顾礼义，而周边诸国臣忠子孝，尊长敬老，信乐佛法。梦大溪水流波赤色者，预兆后世诸帝王兴兵挥师，互相攻伐，血流成溪。

首先随喜赞叹师兄的精进念佛，而有如此意境！

这一意境乃是师兄近时日用功心诚，精进专一而显。其境之发源在于师兄之心念，是习气之变化。师兄请细细品察，梦中的一切，是否是师兄所希求，见后即生欢喜之心----------这欢喜心也是贪之习气的体现。

但是，师兄所遇的梦境，是精进修行过程中而出的，非平常胡乱臆想而造的----------那怎么看待呢？《大佛顶首楞严经》上曰：“暂得如是，非为圣证。不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。”

楼上几位师兄的劝醒，就是此意。------这些都是过路风景，不是目的地，出现这风景，证明师兄是在进步。若执着这些风景，也就迷失了方向，而入歧途！

阿弥陀佛的自性之光与一切有情众生之自性之光差别无二，秉持圣号，为的是返照我们自性，祛除无始劫来积累的贪嗔痴慢疑习气，还复本来清净无染的面目。所以，在我们未真正证现本性之前的修行，所有境界都是自省自查，祛习消业而显的，非真境界！

明此理，再秉持圣号，到达彼岸的之途就少曲多顺了！

真正的考验是来至内心，而非外界！---------老实秉持圣号！

顺祝师兄终登极乐莲台！

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