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谁人不做梦?为什么有的人睡觉就从来都不做梦

为什么人会做梦 其实每晚不止一个梦

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没有不做梦的...因为;梦属于灵魂医学范畴,是由内外信使的剌激,引起大脑的一小部分神经细胞活动,表现为高层次灵魂的最低水平的意识状态,当然,它也遵循生物体灵魂三定律,只是它不被清醒地觉察,也不能控制而已。

小孩子做梦,会梦到什么

1)思虑致梦。我国古代思想家几乎毫无例外地认为日有所思,夜有所梦。东汉时期的王符就认为:“人有所思,即梦其到;有忧,即梦其事。”又说:“昼夜所思,夜梦其事。”他还曾举例说:“孔子生于乱世,日思周公之德,夜即梦之。”列子也认为“昼想”与“夜梦”是密切相关的。明代的熊伯龙亦认为,“至于梦,更属‘思念存想之所致’矣。日有所思,夜则梦之。”同代思想家王廷相也认为:“梦,思也,缘也,感心之迹也。”那就是说梦既可由思虑引起,也可由感知,记忆引起。也即是说,王廷相认为人的整个认知过程都可引起梦境。如前文所述,他把夜间之梦看成是白日“思”的延伸、继续。所谓“在未寐之前则为思,既寐之后即为梦,是梦即思也,思即梦也”。他又说:“思扰于昼,而梦亦纷扰于夜矣。”

(2)情感致梦。东汉王符所说的“性情之梦”,《列子》中所言的“喜梦”、“惧梦”、“噩梦”均属于情感引起的梦。晋代的张湛亦云:“昼无情念,夜无梦寐。”明代的熊伯龙,在承认思虑致梦的同时,也对情感致梦有十分深刻的认识。他举例说:“唐玄宗好祈坛,梦玄元皇帝;宋子业耽淫戏,梦女子相骂;谢眺梦中得句,李白梦笔生花,皆忧乐存心之所致也。”

(3)性格致梦。我国古代思想家认为,人的性格对梦的内容有很大的影响。所谓“好仁者,多梦松柏桃李,好义者多梦刀兵金铁,好礼者多梦簋篮笾豆,好智者多梦江湖川泽,好信者多梦山岳原野”。这段话除了说明梦境必须依赖经验外,亦可说明梦对人性格的依存性。王廷相认为,具有“骄吝之心”的人,在梦中就会争强斗胜;而具有“忮求之心”的人,在梦中亦会追货逐利。总之不同的性格对梦境中的内容有不同影响。识状态,当然,它也遵循生物体灵魂三定律,只是它不被清醒地觉察,也不能控制而已。

由于人在梦中以有大脑半球活动占优势,而觉醒后则左侧大脑半球占优势,在机体24小时昼夜活动过程中,使醒与梦交替出现,可以达到神经调节和精神活动的动态平衡。因此,梦是协调人体心理世界平衡的一种方式,特别是对人的注意力、情绪和认识活动游较明显的作用。

无梦睡眠不仅质量不好,而且还是大脑受到损害和有病的一种征兆。最近的研究成果亦证明了这个观点,即梦是大脑调节中心平衡机体各种功能的结果,梦是大脑健康发育和维持正常思维的需要。倘若大脑调节中心受损,就形成不了梦,或仅出现一些残缺不全得梦境片段,如果长期无梦睡眠,倒值得人们警惕了。当然,若长期噩梦连连,也常是身体虚弱或患有疾病的预兆

为什么有的人睡觉就从来都不做梦

没有一个人是不做梦的,从医学方面讲:睡觉经常做梦的人,往往是在几天当中脑细胞一直处于活跃的一个状态,没有得到好的休整,属于轻度睡眠,看似睡着了,其实脑细胞还在运转,只不过转变成了梦。如果一个人睡觉不经常做梦或者偶尔做一次梦是属于正常的,睡觉做梦少的人往往睡的是最香的。要从生活方面讲:一些经常想事情的人,往往做梦要大于一些想事情很少的人做梦的次数。

在我看来,做梦并没有那么深奥,所谓人生如梦,梦如人生,我们公认为现实的世界,又何尝不只是一场梦呢?因为我们所能接收到的任何东西都是经过身体来传达给大脑的,身体就像一个过滤器,我们大脑能接收到的,仅仅是身体过滤后的那部分罢了,更多的信息,早已经被身体挡在了门外。

我们的听力有限,我们的视力有限,我们的触觉一样有限,所以我们能了解的真相同样非常有限。如果在我们面前放上一个逼真的全息图像,我们很难区分这是虚的还是实的。同样的道理,当这个图像逼真到可以让人产生触觉时,你就更难以分辨出来了。如果再进一步,这个图像可以跟实体一样进行分解和应用时,在人们看来,这跟实体已经没有区别了。

所以,如果有那么一款游戏,里面的东西,里面的规律跟现实中一模一样时,当你进去的那一刻,你根本无从分辨这到底是不是虚拟世界,因为,它跟现实并无明显区别。谁又能肯定,我们所处的现实世界就是真的现实呢?

而梦跟虚拟世界是一样的,只不过梦是由大脑自行构造出来的,它的形成取决于人体当时的状态以及大脑信息的处理过程。比如当一个人尿急时,大脑便会构建出上厕所的一些场景。这些场景的清晰度以及梦境的连贯性,则取决于个人的想象力。

想象力丰富的人,往往都能自我构造出很多精彩的故事情节,甚至有些精神力强的人还能够在梦中保持清醒状态,一边享受着梦中的自由,一边建造不同的梦境。对于他们来说,梦便是他们的第二人生……

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