各位老铁们，大家好，今天由我来为大家分享梦见苍鹰与光龙,求解梦!，以及解梦屋里亮的相关问题知识，希望对大家有所帮助。如果可以帮助到大家，还望关注收藏下本站，您的支持是我们最大的动力，谢谢大家了哈，下面我们开始吧！

本文目录

日有所思.夜有所梦

生理病历之反映

阿赖耶识种子昏沉中爆发.....

梦是第六意识的另一方面，独头意识一种

而我们平常的神识又是第六意识清醒面..

第一部分

医学如黄帝内经:

阴盛则梦涉大水恐惧，阳盛则梦大火燔灼，阴阳俱盛则梦相杀毁伤；上盛则梦飞，下盛则梦堕；甚饱则梦予，甚饥则梦取；肝气盛则梦怒，肺气盛则梦哭；短虫③多则梦聚众，长虫④多则梦相击毁伤。

《黄帝内经·素问·脉要精微论》

【按语】

本条自开始至“梦哭”一段文字，亦见于《黄帝内经·灵枢·淫邪发梦》。是以肺气虚则使人梦见白物，见人斩血借借，得其时则梦见兵战。肾气虚则使人梦见舟船溺人，得其时则梦伏水中，若有畏恐。肝气虚则梦见菌香生草，得其时则梦伏树下不敢起。心气虚则梦救火阳物，得其时则梦燔灼。脾气虚则梦饮食不足，得其时则梦筑垣盖屋。此皆五脏气虚，阳气有余，阴气不足。

《黄帝内经·素问·方盛衰论》

【按语】

神秘莫测的梦境究竟是怎样产生的?不同的梦境是否各自说明些什么、预兆着什么?数千年来，各个国家、民族的人们一直试图用各种学说来解开这个谜。显然，梦是一个极其复杂的人生现象，它的形成原因也是极其复杂的。以上《素问》的两则论述，从人的身体状态，从阴阳脏气的盛衰，来说明一些梦的形成，无疑深刻地揭示了部分梦境产生的根源。人们若能正确地通过梦境检查自身的健康状况，及时采取必要措施，必将对养生发生重要的意义

③短虫：蛲虫。《说文解字》：“蛲，腹中短虫也。”

④长虫：蛔虫。《说文解字》：“蛕，腹中长虫也。”蛕即蚘，或作蛔。

《列子》①曰：一体之盈虚消息，皆通于天地，应于物类。故阴气壮，则梦涉大水而恐惧；阳气壮，则梦涉大火而燔焫②；阴阳俱壮，则梦生杀。③甚饱则梦与，甚饥则梦取。是以浮虚为疾者，则梦扬；沉实为疾者，则梦溺。藉带④而寝者，则梦蛇；飞鸟衔发者，则梦飞。心躁者梦火，将病者梦饮酒歌舞，将衰者梦哭。是以和之于始，治之于终，静神灭想，此养生之道备也。

[唐]孙思邈：《千金翼方·养生禁忌》

①自“一体之盈虚消息”，至“将衰者梦哭”，见《列子·周穆王》，文字稍有歧异。

②燔焫(ruò弱，又读rè热)：烧灼。

③人体以阴阳调和适中为佳，如阴阳都很亢盛，则产生冲突，所以梦见生死相杀。

④藉(jiè介)带：睡在衣带上。藉，坐卧其上。

第二部分

梦是可以自己控制的：

1.醒与梦

昔人云：“浮生若梦”。然则人生而有梦，殆乃梦中说梦耳。佛法常引梦以为喻，古今论此者，多矣。《礼记》列梦为数十种，《列子》亦为梦作分类。《黄帝内经》亦有梦与病之分类。现代心理学，谓梦乃潜意识之作用。亦有谓乃心理病态之现象，如“梦游症”、“离魂症”等，皆属梦之所摄。洪迈《容斋随笔》曰：“汉《艺文志·七略》杂占十八家，以黄帝、甘德占梦二书为首。其说曰：杂占者，纪百家之象，候善恶之证，众占非一，而梦为大，故周有其官。周礼太卜掌三梦之法：一曰致梦，二曰觭梦，三曰咸陟。郑氏以为，致梦夏后氏所作，觭（ji）梦商人所作，咸陟者，言梦皆得，周人作焉。而占梦专为一官，以日月星辰占六梦之吉凶，其别曰正，曰噩，曰思，曰寤，曰喜，曰惧。季冬聘王梦献吉梦于王，王拜而受之，乃舍萌于四方，以赠恶梦。舍萌者，犹释菜也。赠者，送之也。

《诗》、《书》、《礼经》所载，高宗梦得说。周武王梦帝与九龄，伐纣梦叶朕卜宣王考牧，牧人有熊罴(pi)虺蛇之梦，召彼故老，讯之占梦。《左传》所书尤多。孔子梦坐奠于两楹。然则古之圣贤未尝不以梦为大，是以见于《七略》者如此。魏晋方技，犹时时或有之，今人不复留意，此卜虽市井妄术，所在如林，亦无以占梦自名者，其学殆绝矣。”

佛法论梦之起缘，约分为五：一想，二忆，三病，四曾更(经验影像)，五行引起(未来事实)。梦之起作用者，乃独头意识，亦称独影意识。相当于心理学上之潜意识。意识具分别明了功能，独头意识乃意识之影子。

独于睡眠昏迷，乃至静定境中，自起作用。兹分论五种梦缘。

一、想梦者：如思想专精，意思胶着于人事物欲等，于睡眠时即现梦境。但只能影射事物，或梦境独影中，联合生理病态，以及过去经验等，支离破碎之残存记忆，而构成梦境。其最明显之例，如男女相思，易形梦寐。此皆想之成梦也。

二、忆梦者：亦近于想，而忆之与想，功能不同。想者，意识起思想作用；忆者，于人事物欲，或见、闻、觉、知之事，习惯已深，无须意识运思，不期然如有事存心。例如陆放翁诗云：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”唐人诗云：“行过疏篱到小桥，绿杨阴里有红娇。分明眼界无分别，安置心头未肯消。”此等所谓心头未肯消者，即忆念现象也。复如李后主词云：“剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。”皆忆念至深之现象也，凡此形梦寐者，忆梦也。

三、病梦者：如饮食停滞，生理障碍而梦重魇，或被人追逐而足步艰难。又如血液不清、湿盛者，则梦水。生理发炎、火盛者，则梦火。血液循环太速、风气盛者，则梦飞翔。如血压高而梦冲举，血压低而梦下堕，肝病梦色青蓝，心病梦色红紫，脾病梦色黄，肺病梦色白，肾病梦色黑，乃至恐怖惊悸而梦恶，喜悦欢欣而梦祥，皆可统摄于病。亦可通于前之二者。

四、曾更梦者：即于前三种梦象，或牵连过去经验而成梦，或前尘影事，于梦中重温，故梦中之见、闻、觉、知，绝少有超过平常知识经验之印象者。有之，则非梦所诠矣。

五、引起梦者：非常情所可测，如梦入素未历之境，素不相识之人，素无经验之事等，但经若干时日，身之所接，悉与梦符，此即梦有引起之作用也。此种梦理，须研究佛法，知夫“三界唯心，一切唯识。”“十世古今，始终不离于当念，无边刹境，自他不隔于毫端。”究明此理，方知心意识与如来藏性之用，具足一切，遍含三际，含裹十分方矣。

知梦之成因若此，然后可知吉祥善梦与惊怖恶梦，皆属意识之变现，来因去果，自有蛛丝马迹可寻，实无奇特之处。观乎世人常有因吉梦而欣悦，或凶梦而忧惧，其实同一颠倒也。庄子不云乎：“吾固不知蝶之梦周?抑周之梦蝶?”岂非一大痴事乎!既知为梦，早成过去之幻影，孰此以求验，其与刻舟求剑，事将毋同。藏密中有修梦成就之法，以梦为入道之门。又如判刑待决之囚，一切希望已绝，当亦无梦。佛道中人，知见工用有得者，夜眠往往无梦；或虽在梦中，仍历历耳，盖已达醒梦一如之境地矣。有谓庄子曰：“至人无梦”，即误谓圣人皆无梦；实则，非无梦也，醒梦一如耳!苟绝无梦，何以释迦犹梦金鼓，宣尼犹梦周公、奠两楹。庄周梦蝴蝶，此岂非至人之梦欤!其义可深长思也。寻常所谓梦者，皆在睡眠昏迷状态中。梦境所起作用，现代生理学者，谓乃脑神经尚未全部休息所致。唯心唯物，姑置勿辩。其所谓梦者，乃人于醒后，五官感觉依然起用，意识分明时，能记昨梦。凡梦中一切，不可捉摸，不可控制，故称之曰梦。孰知我人日常生活，六根运用，迁流不停，例如眼之视色，一转动间，刹那即逝，与梦无别也；耳之闻声，鼻子辨气，舌之尝味，身之运动，意之思惟，皆无常存之可把捉，其无梦也何别?一日作为既毕，双眼闭而入睡，一切了不可得，则日间之所为，非即所谓梦乎!已去者不复来，未来者尚未至，年之与月，日之与时，分之与秒，刹那变易，安有一事一法之可得；所谓现实者，不过一刹那间之缘会，缘灭即散矣!若能仔细观察，昼之与夜，梦固无别也。

人如能常空其意念，如庞居士所云：“但愿空诸所有，慎勿实诸所无。”念念之间，于过去不留，未来不逆，现在不住，忽然三际托空，意识不行，则于应缘动作间，但前五识(即五官直接感觉，不再缘意识分别之知觉)，对境起用，则此心如无，此身如一真空之球或瓶等，即唯识学所谓之现量境，小乘之人空境，可得现前。此时对缘外境，一切皆如梦中。视山河大地人物动作声音等，皆如活动影象。不但对外境他物觉其如梦、如幻、如影，即我此身心亦同于诸梦。动静行为，皆能行所无事，如永嘉云：“恰恰用心时，恰恰无心用。无心恰恰用，常用恰恰无。”岂不乐哉!虽然，此犹梦语。必曰“百尺竿头须进步，空花镜里莫藏身。”迨至远离颠倒梦想，得究竟涅盘，方可出世入世，一切自在矣。但于圣凡情断、超佛越祖之地，尚须痛吃辣棒。云门云：“此即为慈悲之故，有落草之谈。”若欲究明斯事，当复观云门语：“扇子①跳上三十三天，触着帝释鼻孔。东海鲤鱼打一棒，雨如倾盆。”毕竟如何?曰：参!（①左足右孛）

南怀瑾《禅海蠡测》

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2、如何训练梦

2.1、认知梦境

2.2、改变梦境

2.3、光明梦境

2.3.1、骨肉情深泪撒中阴界——聂达沃兹上师梦境经历

2.3.2、人间天上任我游——乔美仁波且梦境经历

2.3.3、超越时空的旅行——多钦则仁波且梦境经历

2.3.4、发现新世界·小兜率天——法王晋美彭措梦境经历

改变梦境

在认知梦境获得稳固之后，就可继续下一阶段的训练——改变梦境。

在梦中，已能觉知自己正在做梦，此时，马上提醒自己：“我现在已经具备改变梦境的能力。”然后，自己可以变化成天人或者佛菩萨……这样，逐步训练自己达到随意变化的水平。

为了提高改变梦境的能力，我们可以应用“交替变化法”。例如：将自己先变化成文殊菩萨的形象，随之又由文殊菩萨变成观音菩萨的形象，再由观音菩萨变回文殊菩萨。另外，从起初的自观一尊文殊菩萨到变化成无数尊文殊菩萨，再从无数尊文殊菩萨合为自身一尊文殊菩萨，也就是由一变多，由多变一。

依照这种修法，经过反复习用，修到一定层次，就可以去改变其它事物。例如：把火变成水，把水变成火；将虚空变成大地，将大地变成虚空……

在梦境之中，如果出现象征妖魔鬼怪的东西，比如：人形物和狗等（这种东西一出现，往往自己心感不安），自己就应当立即变成愤怒本尊，以凶猛之势调服它们……此类变化是无穷无尽的，我们可以在无限自由的领域中，随心所欲地去改变。

此外，还有一个改变梦境的修法，那就是冒险习练法。在已然觉知是梦境以后，自己有意到江河险滩边。先提醒自己：“现在我是梦境意形身，根本不会被河水冲走的。”随之猛然跳入河中……结果，不仅未被河水冲走，反而有可能产生乐空无别的觉受。同样，不论是熊熊烈火之中，还是悬崖深渊，只要是有危险恐惧的地方，都可以进行冒险练习。最终，能将一切恐惧现象完全转变成禅定。

我们要想扩大梦境训练范围，在梦中就可以到神山圣地和佛国刹土去观光朝拜。方法是在白天时，自己经常提醒自己这是梦。在临睡前将自己要去的地方或刹土观想在喉间，聚精会神地渐渐进入梦乡。在梦境中认知梦以后，提示自己：“光是认知梦是远远不够的，意形身应当离开血肉之身，到神山圣地或佛国刹土去。”自己专心一想，就很容易到达目的地。在观览朝拜之后，自己思量一下：“现在我应该回到家中神识入窍。”就这样，自己返回住处……

初次前往佛国刹土等地方，在开始时，景象有可能模糊，不过，随着训练的深入，会逐渐地显像清晰的。在这些修法修行时，一定要注意：身体不要歪拐、弯曲和蜷缩，否则，会影响风脉正常畅通，对训练梦境不利。我们不仅需要有正确的睡卧姿势，而且，呼吸要缓慢、神志要清醒……

对于梦游佛刹，难免有人会提出这样的疑问：“在梦中所去的刹土，象极乐世界或铜色吉祥山等是否是真实的？”

就此问题，我觉得，若没有有关变化梦境与光明梦境的殊胜窍诀，这样的人在梦中所去的地方，不一定是真实的佛刹。因为，根据密法理论所说：风涌而动，意识随之进入身体脉络之中，则产生梦境。其中，风入明净脉中，就会出现“前往佛国刹土”的感觉。宗喀巴大师针对这类情况曾指出：“利用风的力量和‘想去刹土’的意识力量，所能见到的清净刹土，只不过是真实刹土的影像而已。‘看到真实刹土’的说法难以成立。”

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以前，乌金巴大师④、达丝巴大师和察琼巴喇嘛三位一同相约，在当天晚上共赴兜率天。两位大师因梦修成就甚高，所见景象别无二致。而察琼巴喇嘛梦修成就水平一般，他之所见与他们略有出入……

梦游佛国刹土，在佛菩萨座下祈闻佛法或者梦中获得善知识传法加持等等……对于此人来说，是否真实得到佛法受用？答案是肯定的。以前，有位弟子向噶玛巴（第三世）让雄多吉求法。噶玛巴先让他回去，答应在梦里传法。后来在约定的时间里，噶玛巴真的向他传授了佛法。第一世噶玛巴曾祈问冈波巴大师说：“在梦中所得到的灌顶传承有否真实意义？”冈波巴大师回答道：“只要你具足信心，梦境所得灌顶传法不仅具有真实益用，而且较之现实灌顶传法更为殊胜！”有关这类教诲在达龙夏仲·扎西巴珠善知识⑤回复乔美仁波且的信件中也谈了同样的观点……

变化梦境不仅可以获得求法灌顶，而且还可以给自己提供有利方便。例如，可以在现实生活中应用梦境学习经论。以前，若必多吉（第四世噶玛巴）大师，在自己的寝室中堆满经书，他利用夜晚的时光，在梦境中广学经论。他不仅通晓经义，而且还对经论文句记忆犹新……

以上仅仅讲述了几种改变梦境的技巧与相关若干实例，其实，梦境修法是可以应用到各种领域的。比如，运用这种方法可以改善生活质量，激发我们潜在的生命原动力，修补前世与今世的某些残缺，恢复生命生机……诸如此类的应用是极其广泛深入。其中，一些方法已被西方一些专家学者开始采用。

例如，美国休士顿有一个改梦学讲习班，就改梦学的应用，曾有一份这样的资料：“改梦学的应用，小则可将恶梦改为美梦，大到能将整个醒时的‘梦’改善：梦可利用作人生预演和实验的场所。某女士每年都作恶梦，梦中被凶恶的妖怪追赶，每次从恶梦中惊醒后，感到难过。但在参加改梦学训练后，他在恶梦中知道是在作梦，因此改变她以往的反应，她不但不逃跑，而且勇敢地面对着凶恶的妖怪，没想妖怪竟化成一团烟消失了，她从此再也不作这种恶梦。在梦中可开始改变一个人习惯性的反应或缺点，比如某人脾气不好，对不如意的事，总是怒气相应，因为反正是梦，何必那么认真？慢慢地在醒时的反应也会有改善。再举一例，假如有人怕在公众场合中发言，在梦中有这机会则可大胆地练习。慢慢地我们会发觉‘人生如梦’，生活中的一切，也会因我们行动思想态度的改变而不同，一如梦中的恶梦可改为美梦，人生的‘梦’也就同样可由恶梦变成美梦。”

对于这份资料所提的观点，我表示极为赞赏。从中我们可以知道，梦境与醒时之间的确存在着千丝万缕的联系。正因如此，如果能够随意变化梦境，那就可以改变现实境遇，这是很符合逻辑的。这些道理，从个人经验中也能得到证实。

在一般人的心目中，梦境与醒时两者之间是存在着宛如幽明之隔的距离。然而事实并非这样，二者除了搀杂与未搀杂睡眠成份之外，它们的基质是别无二致。正因二者相互关联，有时还会出现梦境与醒时几乎混杂的现象……

著名佛学家更登群佩⑥曾对饶活佛讲述了一次非常有趣的经历：“在梦中，有时我能够高翔于空中。当时，我可以随心所欲选择方向，只要稍微用点力，就能立即调转过来……这种飞翔之梦，真正能够梦到的话，心里的感觉非常快乐惬意。有时我在梦境里能认知梦，而且，还能分辨探知梦中所梦的纸与白天所见的纸二者有何差异。梦境中我试试用火烧纸，很奇妙，闻到烧纸的味道与白天的完全一模一样。有时我从梦中醒来，梦里所见到的东西在屋里仍历历在目。可是当我的身体稍微动一下，或者眨一下眼睛，那些景象就消失无迹了。

这一例子，阐明了在似睡非睡假寐状态，可以将梦境功能引用到醒时（初醒阶段）中的道理。

而那些变化与光明梦境已然成就的人，他们不仅能将梦境功能引用到醒时状态，甚至在白天也能充分利用。布顿仁波且⑦有位弟子名叫喇嘛，他与其它几人同去冈底斯山闭关。在路上，他们要趟过冈底斯山北部的哲达布热河。由于喇嘛旅途劳累，再加上体质虚弱，他在过河时被水冲走了……此时此刻，他觉得这是梦，于是从容自若地金刚跏趺坐，身浮水面，随波漂流……同伴们见他一起一浮，被水流冲走了，心急如焚，一边追赶一边向他甩过一根绳子。喇嘛接住绳子，忽然感觉不是梦，从禅定中惊怔而出，一下子沉入水中……经过同伴们的奋力抢救，他才幸免于难……

3.红教六种中有

我们有的同学修过红教,红教里面讲六种“中有”（生死中有、梦境中有、妊娠中有、禅定中有、法性究竟期、转生中有）。比如说，我们人从死后到重新投胎是一段中有，这段的中有身也叫中阴身，死后灵魂重新投胎，变成胎儿出来。我们活著的这一段也是中有，从白天醒著到夜里睡著了，这个中间又是一个中有。所以我常常问一般参禅用功的人，你知道自己是怎么睡著的吗？注意啊，当你靠有枕头上要睡著的那一刹那是什么样，你知道吗？一般人听了我的话就去注意了，结果又睡不著了。不注意呢，就又昏沉了，一般人就是这样。

我们的念头在梦与醒之间也是一段中有。一个念头过去了，后一个念头还没有生起，有时候好像楞住一样，这一段也是中有。我们呼吸一进一出之间也是中有，弥勒菩萨在《瑜伽师地论》里告诉我们，有个“中间息”，指的就是这个。修安那般那修止息，我所以常常骂你们修数息观都在乱修，不是叫你光数呼吸啊！又不是学会计！中有认识清楚之后，你就可以把握昏沉与散乱中间是什么了。

如果拿本体来讲，散乱不是定，昏沉也不是定，散乱与昏沉都是本体来的，就好像黑暗与光明都是一个东西所变的。不过我们现在是讲功夫，不管你本体不本体，黑暗就是黑暗，光明就是光明。那么在黑暗与光明中间是不是也有一段中有呢？那个好像亮又好像不亮的东西是什么？认识清楚这个，你就懂得用功了，上起路来就快了。

鹰在天空高高翱翔，象征事业上飞黄腾达。

梦见鹰，意味着事业要上一个新的台阶，可以考虑开辟新的领域。

梦见鹰落在自己头上，意味着职位的提升。

梦见放鹰抓鸟，是事业成功的预兆。

而梦见捕获鹰，则预示着事业上的失败。

梦见老鹰在空中飞，则可能得到宝物。

梦见龙代表你身边有人会升官发财，而你获得他人的信任。

原版梦见龙:

梦见乘龙入水有贵位——意思是梦见骑着龙进入水中，将有富贵，有官运或高升，是大吉之梦，三日之内不能说破；

梦见龙眠水中求事通——意思是梦见龙在水中眠，预示着办事或经商所求之事一切顺利，万事吉通，吉利之梦；

梦见龙当门者大吉昌——意思是梦见龙当门或来到家门，意味着求官高升，如果家有孕妇，必产大贵子，为大吉大利之梦，三日内不能说破；

梦见龙死亡主失贵位——意思是梦见龙死亡，意味着官场不利，主失贵位，为不吉之梦；

梦见乘龙上山所求遂——意思是梦见骑着龙上山，所求之事可成，遂心所愿，为官者可高升，是吉利的梦，三日内不能说破；

梦见龙入井中官被辱——意思是梦见龙进入井中，为官者会有不利之势，被困被辱难以自拔；

梦见龙飞有官位大贵——意思是梦见龙在飞，暗示为官者在官场可以飞升高位或连升，是为吉利之梦，三日内不能说破；

梦见乘龙上市主贵位——意思是梦见自己乘龙上市，预示着有官位，为官者可高升至大贵；

梦见龙蛇入门主得财——意思是梦见龙或者蛇进入家门，意味着梦者有财运；

梦见龙蛇入灶有官至——意思是梦见龙或者蛇入灶，会有官运；

梦见妇人见龙生贵子——意思是孕妇梦见龙，预示着梦者会生贵子；

梦见龙蛇杀人主大凶——意思是梦见龙或者蛇杀人，意味着凶兆；

梦见蛇化龙行贵人助——意思是梦见蛇化成龙身，将有贵人相助。

梦见杀龙:

龙是神圣的，也就是具有阶梯的意思，或是指自己的上司，或是指比自己优秀的朋友，或是指亲戚，梦见杀龙，预示梦者要有比自己能力出色的人与自己交运，但同时提醒梦者要注意控制自己的情绪，不要与人发生口角，也暗示梦者有人会与自己竞争去得到什么，自己需谨慎应付。

梦见黑龙:

梦见黑龙，暗喻梦者拥有一股强大奇异的力量，黑色则体现为性格的阴暗面，应该代表人格的一个阴影面，梦见黑龙又是成熟、稳重与可靠的象征。

梦见狂风大作，黑龙来了，暗示梦者很有能力，是有魄力的男性，风雨则象征梦者情绪与能量的释放；

梦见骑着黑龙，由下向上飞得很高、很快，预示梦者渴望不断成长，渴望成熟，龙的飞是一种腾飞、向上，表明梦者在事业上已有能力承担一切，一直有一种强势迅猛的上升的势头。

梦见被龙追:

梦见被龙追，这是吉祥如意，飞黄腾达的梦，暗示梦者要么是自己，要么是家中某个成员将要显达。

梦见龙缠身:

梦见龙缠身，是大吉之兆，若孕妇做此梦，暗示梦者会喜得贵子；已婚妇女做此梦，则暗示梦者自己的孩子将来一定会是杰出的人才。

梦见龙在天上飞:

梦见金黄色龙在天上飞，是有好事的预兆，预示梦者将来会取得很大的成就，前途无量；

梦见龙顺利升上天，是传来好消息的征兆，预示梦者在不远的将来定会运气亨通，事事顺心，还可能得到众人的赞赏和尊敬，实现自己的心愿；

梦见海龙吐火升天，是非常好的梦，预示梦者将成为大集团的一把手或负责人，会有许多追随者，并且在不远的将来就会传来佳音，如合格、特别升职、荣迁、当选、夺冠等名誉或权位相关的好消息；

梦见自己变成龙升上天，象征着好运来临，预示梦者将实现理想，会名扬天下，为世人瞩目。

梦见龙关于胎梦:

梦见生龙，是妻子或新娘将来生下健康宝宝的征兆；

梦见生下青龙，是吉梦中的吉梦，暗示梦者生下的孩子很有可能成长为财福名誉兼备的栋梁之才；

梦见两条龙飞进屋里或钻进衣服里，如果家里有新娘或者怀孕的主妇，这是将来会怀上双胞胎的胎梦，预示梦者将会有聪明伶俐、可爱的双胞胎；

孕妇梦见龙，暗示梦者将来出生的儿子一定能够成为大人物，出人头地有一番大作为；

孕妇梦见白龙，暗示梦者将喜得贵子，并且孩子将非常聪明，能当大官；

孕妇梦见龙升天，意味着梦者将来生下的儿子能成为顶天立地的大丈夫；

梦见龙进屋和龙进入怀抱，预示梦者将来生下的儿子定会名声远扬；

梦见在水井中发现龙，是暗示梦者将来子女会成为人中龙凤的征兆；

梦见龙头，预示生下的儿子不但长相好，将来还会成就一番伟业；

梦见龙尾和抱住龙身，是生下漂亮女儿的征兆。

梦见龙:

梦见骑着龙飞翔，是好征兆，暗示梦者有可能得到幸运之神垂青，帮助自己实现夙愿，并预示梦者面临的困难将会迎刃而解，而且伴有荣华富贵在自己身边，在事业上亦会有较大的发展；

梦见龙在黑暗的洞穴中喷火，暗示梦者近期将会有远方的亲戚或贵人传来意外的好消息，可能是帮助自己登上成功的颠峰或者帮忙化解棘手的问题，虽然需要根据火焰喷射的射程有所差异，但可以肯定的是梦者将会获得横财或走上富贵之路；

梦见黄龙，大多与权力有关，众所周知，自古以来成为皇帝或帝王的英雄们大都做过有关黄龙的梦，如果梦者梦见了象征权力和权威的黄龙，那意味着梦者的人生有可能从此发生改变，成为脱颖而出的佼佼者；

梦见龙吐出金块或玉珠，如果同时梦见了龙和金银珠宝，意味着梦者将会得到上天赐予的恩宠，家业事业均会好运连连，而且自己在各种竞争中会技压群芳勇夺胜利，获得成功达成夙愿，另外这种梦还会给自己带来财运，中头彩等意外的好消息也可能从天而降；

梦见蛇幻化成龙，代表梦者身边有伟人，将有贵人相助，使自己取得重大的突破；

梦见龙散发着光芒照亮屋里，预示梦者近期家人将会有喜讯，若有未婚男女，则会找到优秀伴侣，若从事生意或投资事业，也会喜获成功；

梦见小龙饿得直叫，自己喂小龙，通常梦见小龙代表事业，梦见小龙饿得直叫，暗示梦者害怕事业在成长过程缺乏应有的条件，梦见喂小龙，意味着梦者对事业的投入、支持和关注，同时体现了梦者的温柔、包容与无私施予的一面。

以下是梦见龙的心理学解释:

梦见龙是吉利的象征，中国人是龙的传人，从古到今就有着信奉龙的习俗，在历史上皇帝就以真龙天子自称，龙在中国人的心中有着根深蒂固的向往。梦见龙代表梦者身边有人会升官发财，而自己也会获得他人的信任。龙是吉祥物，白龙为善，黑龙为恶，黄金龙则代表前途无量。

文章到此结束，如果本次分享的梦见苍鹰与光龙,求解梦!和解梦屋里亮的问题解决了您的问题，那么我们由衷的感到高兴！