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传说三国时，魏主曹操的第三子曹植，在魏文帝（曹丕）黄初三年夜宿洛水驿馆，见一女子凌波独立，衣袂飘飞，香风隐隐。曹植为其所迷，追至河畔，女子但笑不语，隐入洛水。曹植惆怅无已，终夜徘徊。后回到寓所，挥笔而成〈洛神赋〉：「酘酘睹一丽人酘酘秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露酘酘云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权酘酘飘忽若神，凌波微步，罗袜生尘酘酘气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐酘酘思绵绵而增慕，夜耿耿而不寐酘酘怅盘桓而不能去。」

洛神甄宓倾国倾城

在花国的传说中，曹植所见的的洛水仙子，正是十二月水仙花花神洛神。传说中的洛神叫「宓妃」，本名为「鄄宓」。五代时西蜀名道士杜光庭的《墉城集仙记'卷五》称：「洛川宓妃，宓牺氏之女也，得道为水仙。」后人因为曹植在《洛神赋》中，描述她体态绝美，恍如巫山女神，就借其「水仙」之名，尊她为水仙花花神。

其实曹植心中的洛神，并非宓妃「鄄」宓，而是他的意中人「甄」宓。后人感于甄宓的不幸遭遇，将洛神由鄄宓改为甄宓，创作出以她和曹植为主角的小说和戏曲《洛神》。

甄宓原本是三国时上蔡令甄逸的女儿，美丽聪慧，堪称倾国。她的美，在魏人鱼豢的《典略》中说：「其后太子（曹丕）尝请诸文学，酒酣坐欢，命夫人甄氏出拜。坐中众人咸伏；而（诗人刘）桢独平视。太祖（曹操）闻之，乃收桢，减死输作（免死但罚劳动服务）。」当时还有一俚语说：「河南有二乔，河北甄宓俏。」均在赞叹甄宓之美。后来甄宓嫁给冀州太守袁绍的次子袁熙；但是她的爱慕者，却包括了曹操、曹丕及曹植。

曹操打败袁绍后，下令任何人禁止进入袁家，目的在保护他所心仪的甄宓免遭蹂躏。因而当曹植来到袁家，虽然是第一个到达的竞争者，却受制于曹操的命令，不敢登堂入室，只能眼睁睁地在暗中看着兄长曹丕不顾一切排闼直入。曹丕一见甄宓果然惊为天人，而强占并娶了她。曹植在地位、权谋均处下风的情势下，只能与这位梦中情人暗通款曲。

建安二十五年曹丕篡汉称帝，封甄宓为后。但曹植与甄宓私下幽会的消息一再传来，让曹丕坐立难安。当曹丕向甄宓诉说曹植的不是时，甄宓却反而为曹植辩解，这使得曹丕勾起当年曹操本想立曹植为太子时，甄宓不但没有帮他，反而替曹植说话的旧仇，从此，不但冷落了她，更把新仇旧恨都发泄到她和曹植的身上。

曹丕听谗甄宓枉死

曹丕在称帝后，本有意立宠妃郭嬛为后，因大臣反对作罢，改立甄宓为后。郭嬛因此怀恨在心，常对曹丕进甄宓的谗言，曹丕终于在南征途中，下诏赐甄宓服毒死。《魏书'本传》称：「郭后、李、阴贵人并爱幸，后（甄宓）愈失意，有怨言，帝大怒，二年六月，遣使赐死，葬于邺。」

甄宓死后，曹丕曾经后悔。《魏书·方技传》有一段周宣为曹丕解梦的文字说：「帝复问曰：『夜梦青气自地属天。』宣对曰：『天下当有贵女子冤死。』是时，帝已遣使赐甄后玺书，闻宣言而悔之，遣人追使者不及。」

甄宓死时，年方三十九上下。虽然她曾有开仓赈灾的善举；虽然她的婆婆卞太后曾称赞她「此真孝妇也」；虽然她替曹丕生下明帝曹叡和东乡公主；虽然曹叡追封她为文昭皇太后，立庙供奉；但她的一生，真如白居易对乱世佳人的叹息：「为人莫作妇人身，百年苦乐由他人。」

洛神具像深入人心

曹植笔下的洛神，无疑是清纯如水、甘甜如水、温柔如水、婀娜如水、多情如水的凌波仙子，是可亲、可掬、可肤触、可形塑、可解渴、可寄情的女神；也是色如温玉，体香可人的名花；但是「洛神」毕竟是神，看不见、摸不着，当时只存在于文人雅士的风月笑谈里，无法让全天下的人都将洛神等同甄宓视之，遑论再由甄宓联想到曹植，再由他联想到曹丕，进而对甄宓产生思慕，对曹植产生同情，再进而转移成对曹丕的批判。

曹植故意把洛神具像化，藉〈洛神赋〉引领世人将水仙、凌波仙子、洛神、甄宓、曹植、曹丕溶于一体；故意让世人通过有水仙、凌波仙子之名的水仙花，在年年的岁末隆冬花开时节，清楚记起洛神的故事、甄宓的遭遇、曹植的不平、曹丕的不仁。

〈洛神赋〉应是成功了，只看多少诗人墨客的灵感由此而生，像是「香魂莫逐冷香散，拟学黄初赋洛神」、「风流谁是陈思客，想象当年洛水人」、「凌波仙子生尘袜，水上盈盈步微月；是谁招此断肠魂，种做寒花寄秋绝？」等名句，都把曹植、甄宓、洛神、水仙、水仙花作五位一体的咏述，就可知它的深入人心；透过洛神，曹植、甄宓得以不朽。

现今国人过春节时，每每在几案上供养水仙花，显然国人对历史、爱情、神话，与名花缠绵悱恻得不可开交的洛神，自有浓得化不开的感情与遐思。

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